Статьи

Адрианова-Перетц Варвара Павловна (1888–1972) – филолог, медиевист, исследователь древнерусской литературы и фольклора, агиографии. Член-корреспондент АН СССР (1943), член-корреспондент АН УССР (1926), доктор филологических наук, профессор. В своих работах, посвященных изучению древнерусской дидактической литературы, уделяла большое внимание вопросам, связанных с религиозной и философской антропологией. Работы А.-П., посвященные анализу русской сатирической и демократической литературы XVII в. важны для изучения традиций отечественного свободомыслия. Ученица В.Н. Перетца (1870 – 1935), выдающегося исследователя славянского фольклора и филологии, академика АН, репрессированного в 1934, умершего в ссылке в Саратове. В 1906 – 1908 гг. училась на историко-филологическом факультете Высших женских курсов в Киеве. В 1907 г. докладом А.П. «Филология и её методы» открылось первое заседание «Семинарии русской филологии» под руководством профессора В. Н. Перетца, за которого вскоре вышла замуж.

Азаревич Дмитрий Иванович (1848–1912) – отечественный историк. Специализировался на изучении римского и византийского права. После окончания в 1870 г. юридического факультета Петербургского университета остался заниматься исследованиями на кафедре римского права. В 1872 г. защитил магистерскую диссертацию на тему «О различии между опекой и попечительством по римскому праву». С 1873 по 1876 гг. пребывал в зарубежной командировке. С 1876 г. был экстраординарным профессором в Демидовском юридическом лицее. В феврале того года завершил написание докторской диссертации «Патриции и плебеи в Риме». Критиком выступил Муромцев С. А., занимавший в тот момент должность доцента в Московском университете. Результатом стала защита в следующем году диссертации в Новороссийском университете, но уже по другой теме «Прекариум по римскому праву». За нее исследователь получил степень доктора гражданского права.

Айвазов Иван Георгиевич (1872–1964) – православный миссионер, публицист, исследователь «русского сектантства». По окончании в 1898 г. Казанской духовной академии и получении степени кандидата богословия исполнял сперва в Тамбовской, а позднее в Екатеринославской и Харьковской епархиях обязанности епархиального миссионера, в обязанности которого входила миссионерская работа среди сектантов, что позволило ему   приобрести необходимые знания для преподавания в 1912-1913 гг.  в Московской духовной академии на кафедре истории и обличения русского сектантства. С 1913 г. преподавал в Санкт-Петербургской духовной академии. В качестве публициста печатал статьи в журналах «Церковный вестник», «Миссионерское обозрение», «Вера и разум», «Голос истины», «Миссионерский противомусульманский сборник», «Душеполезное чтение».

Алексеев Василий Михайлович (1881–1951) – крупнейший отечественный китаевед первой половины ХХ в., переводчик, исследователь китайской классической литературы, народного искусства и религии, член Русского географического и археологического обществ, действительный член Академии наук СССР и член-корреспондент Государственной Пекинской библиотеки с 1929 г., действительный член Национального географического общества в Вашингтоне с 1946 г., член Союза советских писателей и почетный член Американского восточного общеcтва с 1947 г., собиратель китайской народной картины, эпиграфики (надписей, амулетов), малой гравюры, каллиграфии, эстампажей (оттисков) с древних каменных плит. В 1898-1902 гг. учился на факультете восточных языков Петербургского университета, учился у В.П. Васильева, А.О. Ивановского, Д.А. Пещурова, А.М. Позднеева, начал научную деятельность в Азиатском музее Академии наук, в 1904 г. принят приват-доцентом на факультет восточных языков Петербургского университета. В 1904-1906, 1911, 1923 гг. стажировался в Европе, в 1906-1909, 1912 и 1926 гг. путешествовал с научными целями в Китай, в 1907 г. принял участие в археологической экспедиции по Северному Китаю под руководством известного французского синолога-классика Э. Шаванна.

Алексий (Виноградов Александр Николаевич) (1845–1919?) – ро­дился в семье свя­щен­ника. Получил образование в Санкт-Петербургской духовной семинарии (1859­-1865), работал в ней «помощником наблю­дателя иконографии» (1865-1867), покинул СПбДА на первом году обучения по финансовым причинам. С 1868 по 1874 г. преподает иконографию при Ярославской Духовной семинарии, в 1870 г. делает неудачную попытку поступить в МДА. Систе­матического богословского образования Виноградов так и не получил. В 1871 г. Виноградов, не прерывая преподавания в семинарии, поступает в Демидовский юридический лицей в Ярославле, и заканчивает его в 1874 г. в первом выпуске со степенью кандидата юридических наук. До 1879 г. Виноградов служит аудито­ром Санкт-Петербургского Военно-окружного суда, откуда был отчислен, формально – при реорганизации, фактически же, как можно судить по сохранившейся переписке, за небрежение службой. В 1878-1881 гг. Виноградов обучается в Археологическом институте в Санкт-Петербурге и выполняет ассистентские функции при его директоре Н. В. Калачове. В этот период Виноградов занимается русской историей, этнографией Тверской губернии, церковной археологией и искусством, он выступает с докладами в петербургских научных обществах и публикует несколько статей.

Алькор (Кошкин) Ян (Яков) Петрович (1900–1938) – этнограф, лингвист, участник революционного движения. С 14 лет принимал участие в революционной подпольной работе в Латвии, был неоднократно арестован. В 1917 г. вступил в РСДРП(б). В 1918-1920 гг. учился в Петрограде в Высшей кавалерийской школе. В 1921-1923 гг. – комиссар ВКШ. Одновременно поступил на общественно-педагогическое отделение Факультета общественных наук и этнографическое отделение Географического Института1-го Петроградского университета, которые окончил в 1924 году. Ученик Л.Я.Штернберга и В.Г.Богораза.

Альтман Моисей Семенович (1896–1986) – филолог, переводчик, литературовед. Имя при рождении: Эли Мойше б.Шимон Галеви Альтман. В печатных каталожных карточках Всесоюзной книжной палаты ошибочно: Самсонович, также ошибочно: Самойлович. Семья переехала в Баку в 1906 г. В 1914 г. М. С. Альтман окончил Бакинскую 2-ю гимназию с серебряной медалью (отличие по всем предметам, кроме латинского языка; греческий не преподавался). К гимназическому периоду относится начало увлечения филологией. В 1914 г. поступает на физико-математический факультет Киевского университета св. Владимира, затем переводится на медицинский факультет. В 1917-1919 гг. активный участник боев за установление советской власти на Украине, участник взятия Одессы. В 1919-1920 беспартийный сотрудник советских газет в Чернигове, по взглядам –восторженный сторонник советской власти. В 1920 г. возвращается в Баку и поступает на историко-филологический факультет Азербайджанского университета. В период обучения – сотрудник Кавказского отд. РОСТА и газеты «Красный Иран», преподает русскую литературу в средней школе, ведер работу по ликвидации неграмотности, в 1923 г. – секретарь Азербайджанского Наркомпроса.

Амусин Иосиф Давидович (1910–1984) – историк, гебраист, специалист по кумранским текстам. Знание иврита приобрел в хедере. В возрасте 15 лет приехал в Ленинград, где работал чернорабочим и учился в экономическом техникуме. Параллельно посещал еврейскую библиотеку на Стремянной улице. В 1928 году осужден особым совещанием при коллегии ОГПУ на три года ссылки как участник молодежного сионистского кружка. Ссылку отбывал в Томской области. В 1935 году поступил на исторический факультет ЛГУ. В 1938 году вновь арестован, осужден на 8 лет. Срок отбывал в Уссольлаге. В 1939 г. дело было пересмотрено, И. Д. Амусин вернулся в Ленинград, восстановился в ЛГУ, сдал экзамены за два пропущенных курса экстерном параллельно работая секретарем у проф. С. Я. Лурье. Закончил университет весной 1941 года.

Ан-ский Семен Акимович (Раппопорт Семен Акимович) (1863–1920) – писатель, фольклорист, общественный деятель, исследователь народной религиозности. Учился в хедере. В 16 лет вдохновился идеями культурно-общественного еврейского движения хаскала (просвещение), возникшего еще XVIII в., участники которого считали, что евреи должны избавиться от культурно-религиозной обособленности благодаря усвоению светского образования. В 1892 г. был вынужден эмигрировать. Работал секретарем одного их идеологов народничества Петра Лаврова. В эмиграции стал одним из создателей Аграрно-социалистической лиги, которая позже влилась в партию эсеров. После возвращения в Российскую империю после революции 1905 г. при поддержке Еврейского историко-этнографического общества (создано в 1908) занимался организацией этнографических экспедиций, ставивших целью изучение традиционной культуры евреев Восточной Европы, собирает фольклор, народные легенды. Не прекращал этнографические исследования даже во время Первой мировой войны, выезжая с гуманитарными миссиями на театр военных действий. После февральской революции 1917 г. . был избран по списку партии эсеров гласным Петроградской городской думы. В 1918 году эмигрировал.

Андреев Михаил Степанович (1873–1948) – лингвист, этнограф, член-корреспондент АН СССР (1929) по разряду восточных наук (иранистика), академии АН Узбекской ССР (1943). Основной круг интересов: религиозные верования таджиков (народная религиозность, доисламские религиозные верования), восточно-иранские языки (ягнобский, припамирские языки) После окончания Ташкентской мужской гимназии учился (1899 – 1893) в Туркестанской учительской семинарии (с преподаванием персидского, арабского и узбекского), где на него большое влияние оказал преподаватель «местных языков» В.П. Наливкин.