Статьи

Канторович Яков Абрамович (1859–1925) – юрист; историк права. В 1879 г. окончил Виленскую гимназию, а в 1886 – юридический факультет Санкт-Петербургского университета. В конце 1880- х гг. поступил в адвокатуру. С 1886 по 1905 гг. работал помощником присяжного поверенного округа Санкт-Петербургской судебной палаты. С середины 1890- х гг. начал активно заниматься литературной деятельность. На свои средства напечатал ряд юридических исследований по истории права. Основал в начале 1900-х гг. собственное издательство, был издателем и редактором журналов «Судебное обозрение», «Вестник сенатской практики», «Вестник законодательства». В 1905 – 1917 гг. – присяжный поверенный округа Санкт-Петербургской судебной палаты и присяжный стряпчий при Санкт-Петербургском коммерческом суде.

Капелюш Федор Давидович (1876–1945) – литератор, журналист, переводчик, историк религии, автор статей и брошюр по политической истории. Занимался переводом с немецкого сочинений К. Маркса, К. Каутского и других социальных философов и экономистов. В отечественной науке о религии оставил след двумя монографиями: «Религия раннего капитализма» и «Экономика и религия», в которых исследует вопрос о взаимосвязи экономики и религия. В соответствии с социально-экономическим учением марксизма в работе «Религия раннего капитализма» обосновывается тезис, что эпохе раннего капитализма соответствовала своя, особая религиозная идеология как надстройка над экономическим базисом. С марксистских позиций вступает в полемику с ведущими западными теоретиками социологии религии, с работами которых был хорошо знаком. В частности, называет теорию М. Вебера и В. Зомбарта, согласно которой кальвинизм был одним из важных условий для возникновения капитализма, ультра-идеалистической и предлагал ее «перевернуть наизнанку», с тем, чтобы выявить в экономике первоначального накопления и расширенного производства объяснение аскетическим тенденциям кальвинизма.

Каптерев Николай Федорович (1847–1917) – историк церкви. Получил образование в звенигородском духовном училище, затем в Вифанской духовной семинарии (при Спасо-Вифанском монастыре в Сергиевом Посаде), и Московской духовной академии. В 1872 г. он окончил курс по историческому отделению и блестяще защитил магистерскую диссертацию «Светские архиерейские чиновники в древней Руси». После защиты диссертации остался работать в МДА на кафедре древней гражданской истории. За время работы на этой кафедре получил сначала звание экстраординарного, затем ‒ ординарного профессора. В 1898 г. Н.Ф. Каптереву было присвоено звание заслуженного профессора. Помимо работы в МДА, Н.Ф. Каптерев также является городским старостой в Сергиевом Посаде в период с 1894 по 1902 гг., а в 1912-1917 гг. входит в состав IV Государственной думы от партии прогрессистов. В 1910 г. Н.Ф. Каптерев стал членом-корреспондентом Академии наук

Карамзин Николай Михайлович (1766–1826) – исследователь истории России, литератор, переводчик, издатель. Обучался в пансионе профессора Московского университета И. М. Шадена. В 1781-1784 гг. служил в лейб-гвардии Преображенском полку. В 1789-1790 гг. совершил путешествие по Европе, в ходе которого оказался во Франции в разгар Французской революции 1789 г. Заметки легли в основу «Писем русского путешественника», которые стали первым примером такого рода сочинений в России. Вернувшись в Россию, занялся изданием «Московского журнала», где публиковал, в том числе и свои произведения, заложившие основу литературного стиля сентиментализм. В 1803 г. был назначен официальным историографом и почти перестал заниматься литературой. В этот период политические взгляды Карамзина изменились, и он стал сторонником просвещенной монархии.

Кареев Николай Иванович (1850–1931) – историк, философ, социолог. С 1910 г. – чл.- корр. Академии Наук, с 1929 – почетный член АН СССР. В 1873 г. Н.И. Кареев закончил историко-филологический факультет Московского университета, где слушал лекции М. Куторги и В. Герье. В 1879 г. защитил магистерскую диссертацию на тему «Крестьяне и крестьянский вопрос во Франции в последней четверти XVIII в.». В том же году начал преподавать в Варшавском университете. С 1885 г. преподавал в Санкт-Петербурге на Высших женских курсах, в Петербургском университете и Александровском лицее. После революции 1917 г. Н.И. Кареев находился под постоянным подозрением из-за принадлежности к партии кадетов, утратил возможность читать лекции и публиковать работы. 18 октября 1930 г. на заседании методологической секции «Общества историков-марксистов» его труды подверглись резкой критике.

Карсавин Лев Платонович (1882–1952) – историк-медиевист, историк религиозной мысли, философ. В 1906 г. закончил Петербургский университета, где учился у И.М. Гревса. Сразу начал преподавательскую деятельность, сначала в Историко-филологическом институте, на Высших женских курсах, а с 1912 г. и в Петербургском университете. Магистерская диссертация «Очерки религиозной жизни в Италии XII – XIII веков» (1913), докторская – «Основы средневековой религиозности в XII – XIII вв., преимущественно в Италии» (1916). В 1921 г. избран профессором Общественно-педагогического и правового отделений факультета общественных наук Петроградского университета.

Карташев Антон Владимирович (1875–1960) – общественно-политический и церковный деятель, богослов, библеист, историк русской церкви, публицист. Окончил Пермскую духовную семинарию (1894), СПб Духовную Академию (1899). Работал в СПб Духовной Академии на кафедре истории русской церкви (1899 – 1905). В 1905 г. Синод потребовал его либо прекратить участвовать в политической и общественной деятельности, либо оставить работу в СПбДА. С 1905 г. работал в Публичной библиотеке (1905 – 1917), преподавал на Высших женских курсах (1906 – 1917). Председатель Петербургского Религиозно-философского общества (1909). Сотрудничал в издательстве «Новый путь». Был членом масонской организации Великий Восток народов России (ВВНР), входил в верховный совет ВВНР (1905 – 1917). После Февральской революции в 1917 вступил в Конституционно-демократическую партию, являлся одним из лидеров правого крыла.

Квачала Иван Иванович (1862–1934) – философ; историк религии. Родился в Петроваце (сегодня территория Черногории). Настоящее имя Ян Родомил. В 1883 г. окончил богословскую академию г. Прессбурга (совр. Братислава). Изучал историю, филологию и философию. Продолжил обучение в университет Лейпцига, где, помимо истории, философии и филологии начал изучать и богословие. В 1885 г. за сочинение о философии Амоса Коменского был удостоен степени доктора философии. Позже 1893 г. был удостоен венским богословским факультетом степени доктора богословия за исследование “J. A. Comenius, sein Leben und seine Schriften”; осенью того же года получил приглашение в Юрьевский (совр. Тарту) университет на кафедру исторического богословия. С 1901 г. – редактор журнала “Casopis pre evangelicke bohoslovie”.

Керенский Владимир Александрович (1868‒не ранее 1927) – историк церкви и богослов, специалист в области сравнительного богословия. Двоюродный брат А..Ф. Керенского. Окончив в 1883 г. Симбирское духовное училище, поступил в Симбирскую духовную семинарию (1889), а затем ‒ в Казанскую Духовную академию, которую окончил в 1893 г. В 1894 г получил степень магистра богословия («Старокатолицизм, его история и внутреннее развитие преимущественно в вероисповедном отношении»). В 1904 г. получил степень доктора богословия за диссертацию «Школа ричлианского богословия в лютеранстве. Исследование в области новейшей лютеранской догматики». Действительный статский советник (1903).

Кинжалов Ростислав Васильевич (1920–2006) – историк, этнограф, специалист по культуре народов Северной и Южной Америки, писатель. В 1941-1942 гг. – комсорг военного госпиталя. Поступил на кафедру классической филологии ЛГУ в 1942 году, когда университет находился в эвакуации в г. Саратове. Одновременно поступил на теоретико-композиторский факультет Ленинградской консерватории, которая в тот момент находилась также в Саратове, однако увлечение филологией оказывается сильнее. В 1944 г. переезжает в Ленинград как студент университета; заканчивает его в 1947 г.