Статьи

Грекулов Ефим Федорович (1893–1979) – историк России, кандидат исторических наук. С конца 1920-х гг. занимался изучением истории русского пролетариата и историей революционного движения в России. В 1930-х годах активно публиковался в периодической печати Союза воинствующих безбожников. Основные труды посвящены роли церкви в истории России. В его трудах показано, что в Средние века церковь была крупным землевладельцем и обладала значительным экономическим и политическим могуществом. В духе традиционного марксистского взгляда на природу экономических отношений, показывал, что союз церкви с государством и представителями высших слоев общества, был основан, прежде всего, на схожих экономических интересах, а материальные интересы церкви требовали поддержки со стороны «господствующих классов». Он отмечал, что отношения между церковью и государством в истории России были чаще всего взаимовыгодны.

Григорьев Василий Васильевич (1816–1881) – историк-востоковед, знаток культуры народов Передней и Средней Азии, ученик Х.Д.Френа и О.И.Сенковского. Закончив историко-филологического факультета Санкт-Петербургского университета (1834), Василий Васильевич с 1835 по 1838 гг. преподавал персидский язык. С 1838 по 1844 гг. В.В.Григорьев занимал кафедру восточных языков в Ришельевском лицее в Одессе. В 1851 году переехал в Оренбургский край, где получил должность начальника пограничной экспедиции, что позволило ему написать несколько статей о Туркестанском крае. Еще в 1837 году он предложил Совету университета создать кафедру истории Востока, которая была открыта на Факультете восточных языков в 1863 году и куда он был сразу приглашен в статусе ординарного профессора. Знания и труды по истории и географии Азии, ранее послужившие основанием для присвоения ему степени доктора наук, позволили ему преподавать историю Средней Азии когда никаких учебников или руководств по этому предмету не было. Он читал курс «Введение в курс истории», а также историю среднеазиатских кочевников, по преимуществу тюркских, и историю основанных ими государств в западной части Средней Азии. Начитывая материал, он привлекал мусульманские, греческие, латинские и византийские источники.

Григулевич Иосиф Ромуальдович (1913–1988) – советский разведчик-нелегал, впоследствии историк религии, член-корреспондент АН СССР (1979). С гимназических лет участвовал в коммунистическом движении в Литве и Польше. В 1931-33 годах содержался польскими властями в тюрьме Лукишки (Вильна) по обвинению в революционной деятельности. В августе 1933 года выслан из Польши. В 1933-1934 учился в Высшей школе социальных наук Сорбонны (Париж). В 1934 году был направлен Коминтерном на работу в Аргентину. В сентябре 1936 года по линии Коминтерна прибыл в Испанию. С 1937 по 1953 год – на нелегальной работе в странах Латинской Америки и Европы.

Гринблат Моисей Яковлевич (1905–1983) – белорусский историк, этнограф, фольклорист, исследователь народной религиозности. Окончил Ленинградский государственный университет (1930). Работал в Белорусском отделе Наркомпросвещения БССР (1920), с 1930 ‒ в Академии Наук БССР: в Институте истории (1931 ‒ 1941; 1945 ‒ 1956) и Институте языковедения, этнографии и фольклора (1957 ‒ 1976), одновременно преподавал в Минском педагогическом институте (1937 ‒ 1941) и БГУ с 1939 г. Один из авторов двухтомной и пятитомной «Истории Белорусской ССР»

Даль Владимир Иванович (1801–1872) – лингвист, фольклорист, языковед. После окончания Дерптского университета поступил на военную службу в качестве полкового врача. В 1832 г. издал сборник «Русские сказки из предания народного изустного на грамоту гражданскую переложенные, к быту житейскому приноровленные и поговорками ходячими разукрашенные Казаком Владимиром Луганским. Пяток первый», который был принят в качестве диссертации на соискание докторской степени в области филологии. Однако книга вскоре была запрещена цензурой за сказку о чёрте и солдате, в которой увидели намек на критику императора.

Деборин (Иоффе) Абрам Моисеевич (1881‒1963) – советский философ, академик Академии наук СССР (1929 г.), член президиума АН (1935-1945). Один из идеологов сталинской эпохи. Рабочий-металлист, рано увлекся революционными идеями. С1897 г. – член нелегальных марксистских кружков, позже на стороне большевиков. В 1908 г. окончил философский факультет Бернского университета. В Член ВКП(б) с 1928 г. С 1920 г. занимался научной и преподавательской деятельностью. Работал в Коммунистическом университете им. Я.М. Свердлова, Институте Красной профессуры, Институте Маркса-Энгельса. С 1923 г. ‒ член редколлегии, впоследствии ‒ответственный редактор философского журнала «Под знаменем марксизма». В 1924‒1931 занимал должность директор Института философии. В 1931 г. постановлением ЦК ВКП(б) обвинен в «меньшевиствующем идеализме» за недооценку революционного переворота, совершенного марксизмом в философии за что был снят со всех постов. С 1935 г. работал в АН СССР.

Десницкий Семён Ефимович (1740–1789) – русский просветитель, учёный-правовед. Учился на юридическом факультете Московского университета, после чего в 1761 г. был командирован Петербургской академией наук в Шотландию, в университет Глазго, где слушал лекции Адама Смита. Получил степень магистра искусств и степень доктора гражданского и церковного права. Помимо юриспруденции, он также занимался вопросами математики, медицины, философии и этики. В 1767 г. С. Е. Десницкий, вернувшись в Росси, стал первым профессором права Московского университета, читавшим лекции на русском языке. В 1768 году Десницкий получил звание экстраординарного профессора, а через 5 лет ‒ ординарного профессора. С 1783 года он был избран членом литературной Российской академии.

Дмитриевский Алексей Афанасьевич (1856–1929) – византист, историк церкви. Окончил Астраханскую духовную семинарию, с 1878 года учился в Казанской духовной семинарии. В 1882 году стал преподавать гомилетику и литургику в Самарской духовной семинарии. В 1883 году защитил магистерскую диссертацию («Богослужение в Русской Церкви в XVI веке. Часть первая. Службы круга седмичного и годичного и чинопоследования таинств»). В следующем году Дмитриевский переезжает в Киев, где получает должность профессора церковной археологии в Киевской духовной академии. С 1886 года путешествовал по Синайскому полуострову, посетил Афон, Иерусалим, Афины и Италию. Во время путешествия работал с богослужебными рукописями на Афоне и архивами в библиотеке Синайского монастыря. В 1895 году он защитил докторскую диссертацию («Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока. Том 1. Часть 1. Памятники патриарших уставов и ктиторские монастырские типиконы»), получил степень доктора церковной истории.

Добиаш-Рождественская Ольга Антоновна (1874–1939) – историк-медиевист, палеограф, писательница, член-корреспондент АН СССР. Диссертации по истории и социологии религии и культу святых в средневековой Франции. Высшее образование получила на Бестужевских курсах (1895-1899). Большое влияние на Добиаш-Рождественскую оказал И. М. Гревс, известный русский историк. По его приглашению она стала преподавать на Высших женских курсах, и в 1916 году получила звание профессора. С 1908 по 1911 год ездила в научную командировку во Франции, где и получила степень доктора Парижского университета «La vie paroissiale en France au XIII-e siècle ďaprès les actes episcopaux», 1911). После возвращения Добиаш-Рождественская преподавала в Петроградском университете, в 1915 году получила степень магистра («Церковное общество во Франции в XIII в.»), таким образом став первой женщиной-магистром истории. В 1918 году она получила степень доктора всеобщей истории («Культ св. Михаила в латинском средневековье»).

Дружинин Василий Георгиевич (1859–1936) – ученый-историк, коллекционер. В 1879-1883 гг. обучался на историческом факультете Санкт-Петербургского университета. В 1889 г. защитил магистерскую диссертацию по теме «Раскол на Дону в конце XVIII в.», избран привет-доцентом Санкт-Петербургского университета, одновременно в 1886-1891 гг. служил внештатным сотрудником в Департаменте духовных дел иностранных исповеданий Министерства внутренних дел, занимался научно-организационной работой: был членом Русского Археологического общества, Археографической комиссии, Русского географического общества, входил в состав Комитета попечительства о русской иконописи, с 1920 г. – член-корреспондент Российской Академии наук. С 1884 г. на протяжении многих лет занимался собираем коллекции старообрядческих книг, рукописей, рисованных лубков, икон, литья и предметов старообрядческого культа. В 1929 г. отстранен от работы в Ареографической комиссии, арестован, выслан из Ленинграда. В 1935 г. поселился в Старой Руссе, где в начале 1936 г. ушел из жизни.